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中可以听到声音，是真的吗？ 答：依据南传《阿毘达摩》的说法，我们的心有十四种作用：1.结生，2.有分，3.转向，4.见，5.闻，6.嗅，7.尝，8.触，9.领受，10.推度，11.确定，12.速行，13.彼所缘，14.死。 进入禅定的心路过程如下表所示： 1.初次进入禅定的心路过程： …过去有分→有分波动→有分断→意门转向→准备→近行→随顺→种姓→安止→有分… 2.再次进入禅定的心路过程...
觅寂比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084954766.html
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经藉言教中觅道理。何谓证悟?证悟即是离文字言说而直契真如实相，也即直契本心、从己分上参究得开悟，也名“真悟”、“实悟”、“彻悟”、“妙悟”。明末憨山德清禅师曰：“凡修行人，有先悟后修者，有先修后悟者。...所在，对于解悟、证悟之别，论这尤详： “禅者有二种悟门：一者，从文字语言中得解悟；二者，从已分上参究得彻悟。夫解悟者力弱，彻悟者力强；解悟者如闻人说物，彻悟者如亲眼见物。闻见虽一，疑与不疑，实霄壤...
西妙
|佛学论文|因明|五明|
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：若无想定都无有心，命根便断，应名为死，不名在定。” 2、“谓譬喻分别论师，执灭尽定细心不灭。彼说无有有情而无色者，亦无有定而无心者。若定无心，命根应断，便名为死，非谓在定。”[3] ③上座室...一切。心有二种：一、集起心，无量种子集起处故；二、种种心，所缘行相差别转故。”[5] 3、有分识。有谓三有，即欲、色、无色三界；分是因义。也就是该识是有情流转三界的主体。关于此有分识，《成业论》说是...
张化蒙
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道理。何谓证悟?证悟即是离文字言说而直契真如实相，也即直契本心、从己分上参究得开悟，也名“真悟”、“实悟”、“彻悟”、“妙悟”。明末憨山德清禅师曰：“凡修行人，有先悟后修者，有先修后悟者。然悟有解证之...证悟之别，论之尤详：
“禅者有二种悟门：一者，从文字语言中得解悟；二者，从已分上参究得彻悟。夫解悟者力弱，彻悟者力强；解悟者如闻人说物，彻悟者如亲眼见物。闻见虽一，疑与不疑，实霄壤之远也。”博山...
吕建福
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禅者有二种悟门：一者，从文字语言中得解悟；二者，从已分上参究得彻悟。
夫解悟者力弱，彻悟者力强；解悟者如闻人说物，彻悟者如亲眼见物。闻见虽一，疑与不疑，实霄壤之远也。
博山进一步指出从文字语言中求解悟的诸种弊端，约有二种障、二种慢、二种怯弱心、二种安稳想，俱为禅病：
(1)从文字中解，未得彻悟者，有二种障：一者，文字障；二者，理障。文字障者，如人食蜜，愈食愈甜，于十二分教，深求谛理...
吕建福
佛学论文|因明|五明
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較從容豁達。即使在萬丈紅塵裡，《金剛經》的智慧還是有撫慰洗滌的功能。 佛法的最高境界，沒有分別心，也就沒有經濟學的空間；一旦離開那種狀態，就進入了經濟學的領域。 還有，歷史上除了屈指可數的高僧之外，對絕大多數的人而言，都不可能達到心如止水的境界。一旦離開那種境界，就表示有了「分別心」。心情不再是歸零，萬事萬物之間，也有了相對高下、美醜、善惡、是非黑白等等的差別。一旦有了「分別」，才可能作選擇；在...
熊秉元
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成熟的食物，十方来的僧人皆有分。故善现律中说，不打钟食，犯偷盗罪。
三、现前常住：譬如施主指定供养于此寺中现前僧众所受用的物品。
四、十方现前常住：指亡僧的遗物，未作羯磨，十方来的现前僧众皆有分。已作羯磨后方来则无分。
凡属此四种常住的僧物，不可有丝毫的侵犯。若稍有侵犯 ，其罪决定不轻。对于此事，过去诸佛以及历代祖师，无不叮咛告诫。可是，往往有许多人听了之后未必能信，即使相信了也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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亦名为红衣部，或名赤铜铄部。在他的思想中，不特如上说为一心相续，而且从六识流中进一步的探究，发现心识活动的内在，还有一个为意识所依的做细心识在，他们称为有分识。这个有分识，不但为粗显心识的所依，而且亦是促成众生于生死海中流转不息的主要因素，换句话说，亦即生死轮回的主体。因这内在的做细有分识，从过去至现在，由现在到未来，一直都是前后不断的相续如流，正因它的从不间断，所以成为生死轮回的主体，假定没有有...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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的心，时时刻刻也不退转。行不退，修行此法门也是不退转。你证得此三不退，将来一定成佛有分。有了信愿行三资粮，一路到极乐世界见阿弥陀佛就很容易，因为这是阿弥陀佛的愿力。
在十方世界若有众生能诚心念...第一就要信阿弥陀佛，信极乐世界，信念佛法门能生到极乐世界去见阿弥陀佛。要有信心，不要说我未见此事，无有证据，而我无法生信心。只要你有信心，旁的都不要了。然后再发颐，愿意见阿弥陀佛，愿生极乐世界，愿修念佛...
宣化上人开示
|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0800221184.html
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安徽九华山与五台、峨眉、普陀合称中国佛教四大名山，有“莲花佛国”的美誉。据说在南朝时，这座山高出云表，峰峦异状，其数有九，故号“九子山”。后因李白多次游览，见其九峰如莲花，于是咏出了“妙有分二气...庙宇外，还有商店、学校、旅店、农舍，游人可以在这里住宿，并以此为起点，游览山上的名胜。九华街上的化城寺，是九华山历史最悠久的晋代古寺，寺庙的建筑依山势布局，反映了高超的建筑设计艺术。往东处，有一座建在...
佚名
|九华山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/19213122248.html